RESUMO
RESUMO: Parte-se da premissa da importância da pulsão invocante em relação ao retorno em direção ao eu e a reversão no contrário como uma função de torção no nível do Outro. Objetiva-se mostrar como esse movimento pulsional orienta a direção da análise, pois está na base das intervenções do analista. O artigo traz duas vinhetas clínicas que tentam operar no campo da torção do significante e da voz através da operação de chiffonnage. Conclui-se que o significante novo oriundo da intervenção do analista é guiado por uma torção no nível da voz, produzindo um efeito significativo na direção da análise.
Abstract: It starts from the premise of the importance of the invocative pulsion in relation to the return towards the self and the reversal to the contrary as a function of torsion at the level of the Other. The objective is to show how this pulsional movement guides the direction of analysis, as it is at the base of the analyst's interventions. The article brings two clinical vignettes that try to operate in the field of the torsion of the signifier and the voice through the chiffonnage operation. It is concluded that the new signifier arising from the analyst's intervention is guided by a torsion at the voice level, producing a significant effect in the direction of the analysis.
Assuntos
Psicanálise , Sujeitos da Pesquisa , TerapêuticaRESUMO
Este texto tenta discutir o lugar da voz na noção de chiffonnage ─ que Lacan esboça no seminário 24 ─ como uma direção da cura, ou, mais precisamente, uma in(ter)venção em direção ao sinthome. Trata-se de pensar a chiffonnage como uma in(ter)venção clínica com a voz, quer dizer, uma in(ter)venção que opera sobre a fonação, sobre a voz que é, no corpo, um real pulsional do fato que há um dizer. A voz aqui está para além do muro da palavra, em que é necessário quebrar o muro, chiffonner a palavra para fazer um outro uso que aquele para o qual ela é feita. Nessa operatória, é necessário fazer uma torção da voz para inventar um significante novo, um significante que não teria, como o real, nenhuma espécie de sentido.
This article discusses the place of the voice in the notion of chiffonnage -which Lacan sketches in Seminar 24 - as a direction of healing or, more precisely, an intervention towards the sinthome. Chiffonnage is understood as a clinical intervention using the voice, i.e., an intervention that operates on phonation, on the voice that is, in the body, an actual instinct of the fact that there is a saying. The voice here lies beyond the wall of the word, it requires breaking the wall, chiffonner the word to make a different use of it than the original one. This operation requires twisting the voice to invent a new signifier free of any meaning, as opposed to the actual one.
Cet article cherche à discuter la place de la voix dans la notion de « chiffonnage ¼ - que Lacan va esquisser dans le Séminaire 24 - comme un élément de la direction de la cure ou, plus précisément, une intervention vers le sinthome. Il s´agit de penser le chiffonnage comme une intervention clinique avec la voix, c´est-à-dire, une intervention qu´on opère sur la phonation, sur cette voix qui est, dans le corps, un réel pulsionnel du fait qu´il y a un dire. La voix est au-delà du mur de la parole et il est nécessaire de casser le mur, de chiffonner la parole pour faire d'elle un autre usage que celui pour lequel elle a été faite. Pour y parvenir, il faut effectuer une torsion de la voix afin d'inventer un signifiant nouveau, un signifiant qui n´aurait, comme le réel, aucune espèce de sens.
Este texto intenta discutir el lugar de la voz en la noción de chiffonnage - noción esbozada por Lacan en su Seminario 24 - como elemento de la gestión de la cura o, más precisamente, como una intervención hacia el sinthome. Se trata de pensar en la noción de chiffonnage como una intervención clínica con la voz, es decir, una intervención que actúa sobre la fonación, sobre esta voz que es, en el cuerpo, una pulsión real del hecho de que hay un decir. Aquí, la voz supera el muro de la palabra, en que es necesario romper el muro, chiffonner la palabra para que cumpla otro uso diferente al uso para la cual fue hecha. En esta operación, es necesario hacer una torsión de la voz para inventar un nuevo significante, un significante que no tendría, como el real, ninguna especie de sentido.
RESUMO
RESUMO Este artigo tenta fazer uma aproximação entre o teatro de Valère Novarina e a psicanálise lacaniana através da abordagem do objeto voz. No teatro de Novarina, vemos uma profusão da palavra no intuito de extrair não o seu sentido, mas a sua voz, como um pedaço de corpo que é lançado no espaço cênico. Na psicanálise, a voz desponta não como um veículo ou um instrumento da palavra, mas como aquilo que se subtrai dela na constituição do sujeito e permanece enquanto resto. O resto vocálico é o que retorna à cena, seja no teatro do dramaturgo francês, seja na própria sessão analítica, como um real do corpo que insiste em transmitir algo para além do sentido. Dessa forma, o objeto voz é o pivô dessa aproximação justamente por ser o inexorável do sujeito, a libra de carne que o sujeito perde para se constituir e retorna para o palco da vida numa insistente presença.
ABSTRACT This article attempts to approximate Valère Novarina's theater and Lacanian psychoanalysis by approaching the voice object. In Novarina's theater we see a profusion of the word in order to extract not its meaning but its voice as a part of the body that is thrown into the scenic area. In psychoanalysis, the voice emerges not as a vehicle or instrument of the word, but that which is subtracted from it in the constitution of the subject and remains as remnant. The vowel remnant is what returns to the scene, whether in the theater of the French playwright or in the analytic session itself, as a real body that insists on conveying something beyond meaning. Thus, the voice object is the pivot of this approach precisely because it is the inexorable of the subject, the pound of flesh that the subject loses to be constituted and returns to the stage of life in an insistent presence.
RESUMEN Este artículo intenta aproximarse al teatro de Valère Novarina y al psicoanálisis lacaniano al acercarse al objeto voz. En el teatro de Novarina vemos una profusión de la palabra para extraer no su significado, sino su voz como una pieza de cuerpo que se arroja al espacio escénico. En el psicoanálisis, la voz emerge no como un vehículo o instrumento de la palabra, sino como aquello que se le resta en la constitución del sujeto y permanece como un resto. El resto de las vocales es lo que vuelve a la escena, ya sea en el teatro del dramaturgo francés o en la sesión analítica misma, como un cuerpo real que insiste en transmitir algo más allá del significado. Por lo tanto, el objeto voz es el eje de este enfoque precisamente porque es lo inexorable del sujeto, la libra de carne que el sujeto pierde para constituirse y regresa a la escena de la vida en una presencia insistente.
RÉSUMÉ Cet article tente de rapprocher le théâtre de Valère Novarina et la psychanalyse lacanienne au moyen de l'objet vocal. Dans le théâtre de Novarina, nous voyons une profusion de mots dans le dessein d'extraire non pas son sens mais sa voix, tel un morceau de corps lancé dans l'espace scénique. En psychanalyse, la voix n'émerge pas comme un véhicule ou un instrument de la parole, mais comme ce qui s'en soustrait dans la constitution du sujet et demeure en tant qu'un reste. Le reste vocal est ce qui revient sur la scène, que ce soit sur le théâtre du dramaturge français soit dans la session analytique elle-même, comme un corps réel qui insiste pour transmettre quelque chose qui dépasse le sens. Ainsi, l'objet vocal est le pivot de cette approche, précisément parce qu'il est l'inexorable du sujet, la livre de chair que le sujet perd pour se constituer et revient sur la scène de la vie dans une présence insistante.
RESUMO
Este texto analisa a voz no canto lírico e a sua relação com o corpo e a linguagem no interior da clínica psicanalítica. Quando a voz se presta ao canto, tal como na ópera, ela parece se desprender da forte presença do simbólico mundo da linguagem para tocar no corpo. Faz ecoar um real do corpo que não cessa de não se inscrever, em que a palavra perde sua conexão com o simbólico para se tornar pura voz, desprovida da lei significante. Na ópera, o que está em cena é uma voz que não é puramente linguagem, tal como na fala, nem mesmo aquela do corpo como puro som, mas uma voz que aponta para o "realinguagem" da clínica psicanalítica.(AU)
This text analyzes the voice in opera singing and its relationship with the body and language within the interior of the psychoanalytic practice. When the voice is used for singing, such as opera singing, it seems to abandon the strong presence of the symbolic world of language, to touch the body. It echoes a reality of the body that does not stop not inscribing itself, where the words loose their connections with the symbolic order to become pure voice devoid of the law of meaning. In opera, what is in scene is a voice that is not merely language, such as speech, nor a body voice as pure sound, but a voice that points to the "realanguage" of the psychoanalytic practice.(AU)
Assuntos
Corpo Humano , Voz , Idioma , PsicanáliseRESUMO
Este texto analisa a voz no canto lírico e a sua relação com o corpo e a linguagem no interior da clínica psicanalítica. Quando a voz se presta ao canto, tal como na ópera, ela parece se desprender da forte presença do simbólico mundo da linguagem para tocar no corpo. Faz ecoar um real do corpo que não cessa de não se inscrever, em que a palavra perde sua conexão com o simbólico para se tornar pura voz, desprovida da lei significante. Na ópera, o que está em cena é uma voz que não é puramente linguagem, tal como na fala, nem mesmo aquela do corpo como puro som, mas uma voz que aponta para o "realinguagem" da clínica psicanalítica.
This text analyzes the voice in opera singing and its relationship with the body and language within the interior of the psychoanalytic practice. When the voice is used for singing, such as opera singing, it seems to abandon the strong presence of the symbolic world of language, to touch the body. It echoes a reality of the body that does not stop not inscribing itself, where the words loose their connections with the symbolic order to become pure voice devoid of the law of meaning. In opera, what is in scene is a voice that is not merely language, such as speech, nor a body voice as pure sound, but a voice that points to the "realanguage" of the psychoanalytic practice.
Assuntos
Corpo Humano , Idioma , Voz , PsicanáliseRESUMO
O objetivo deste texto é discutir a relação do conceito de virtual em Deleuze (1968/2002) com o conceito de real em Lacan (1973/1985). Para tanto, partimos de algumas definições apresentadas por Pierre Lévy (1996) acerca dessa temática para posteriormente chegarmos a Deleuze, que sustenta que o virtual não se opõe ao real, mas sim ao atual. O atual é a atualização do virtual, enquanto que o real é a realização daquilo que era possibilidade. Na posição lacaniana, o real é o impossível, aquilo que escapa à ordem simbólica da linguagem, não é nem realidade nem virtualidade, mas aquilo que possibilita que a realidade se estruture enquanto tal. Através da noção de potência, em Nietzsche (1887/1998), tentamos articular o real em Lacan e o virtual em Deleuze, pois em ambos está presente a idéia de potência. Potência é um termo pivô entre o virtual e o real por estar na intersecção dos dois. O real como aquilo que não cessa de não se escrever mostra aí a sua potência, assim como há potência no virtual que é uma força que se atualiza em ato.(AU)
The objective of this study is to discuss the concept of the virtual in Deleuze (1968/2002) with the concept of the real in Lacan (1973/1985). For this purpose we part from some definitions presented by Pierre Lévy (1996) about this theme in order to later arrive at Deleuze, who supports the idea that the virtual does not oppose to the real, but to the current. The current is the update of the virtual, while the real is the accomplishment of what was a possibility. Within the Lacanian position, the real is impossible, it is what escapes the symbolic order of language, it is neither the reality nor virtuality, but what makes the reality able to structure itself as such. Through the notion of potentiality in Nietzsche (1887/1998), we tried to articulate the real in Lacan and the virtual in Deleuze, once the idea of potentiality is present in both. Potentiality is a pivot term between the virtual and the real because it is in the intersection of both. The real as something that does not stop not writing demonstrates here its potentiality, as well as there is potentiality in the virtual which is a force that is updated in action.(AU)
RESUMO
Este texto tenta fazer algumas articulações acerca da voz na obra de Samuel Beckett e na Psicanálise. Trata de propor certa analogia da voz nesse autor e na Psicanálise, na medida em que encontraremos, em uma análise radical, a voz como o real do corpo, em que não está presente nenhuma função comunicativa, enunciativa ou de produção de sentido. A voz, para ambos, não se situa no campo da fala - entendida como aquela que veicula significante ao contrário, trata-se da voz enquanto real do corpo, que provoca um mais gozar situado fora de todo e qualquer sentido e significação.(AU)
This writing seeks some connections about voice in Samuel Beckett's works and in psychoanalysis. It proposes an analogy between voice in this author and in psychoanalysis, due to the fact that radical analysis will find voice as the body's real, in which there is no communicative or meaning creation function. For both, voice is not located in the speaking field; on the contrary, voice is the body's real, which brings about a jouissance situated out of any meaning and signification.(AU)
RESUMO
The present work is an analysis of case with aspects of torture and suicide occurred in the south of Santa Catarina in 1996. The intention of the analysis was to study how the written press, in particular one periodic of the capital portrayed this case. It was gathered the quoted paper from August 28th to September 15th of 1996 and analyzed every report that was published by this paper. It was verified that the news made an association between the tortures of the merchant with his suicide. The conclusion is that the press is away from the ideal of impartiality and pure news telling without subjectivity and ideological positions...
